{"title":"Norman Russell","description":"","products":[{"product_id":"against-religion-by-christos-yannaras-translated-by-norman-russell","title":"Against Religion: The Alienation of the Ecclesial Event","description":"\u003cp\u003eWhat is religion? In this book Christos Yannaras argues that it is a human construct, the product of our instincts of self-preservation and self-perpetuation, which bolsters our sense of security as individuals, promising us personal eternal happiness. Against this, Yannaras sets the commitment of faith, defining it as an act of trust, self-offering, and self-transcendence. For a Christian, faith is lived within the ecclesial event, that is to say, within a mode of relations of communion embodied in Christ.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. Religiosity\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1.1 An Instinctive Need...\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1.2 ... Always Centered on the Individual\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1.3 Nonrational Thoughts and the Emotions\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 10\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1.4 The Armored Shell of Authority\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 16\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. The Ecclesial Event\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 21\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2.1 The Reversal of Religious Terms\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 21\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2.2 Historical Realism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 29\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2.3 Relativity of Language and Priority of Experience\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 34\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2.4 Authority as Service\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 41\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. The Religionization of the Ecclesial Event: The Symptoms\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 49\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.1 Faith as Ideology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 49\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.2 Experience as a Psychological Construct\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 57\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.3 Salvation as a Reward for the Individual\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 63\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.4 The Eucharistic Assembly as a Sacred Rite\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 71\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.5 Art in the Service of Impressing, Teaching, and Stirring the Emotions\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 84\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.6 The Eclipse of the Parish\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 98\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.7 The Idolization of Tradition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 105\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3.8 The Demonization of Sexuality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 118\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. The Religionization of the Ecclesial Event: Historical Overview\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 130\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4.1 The Judaizers\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 130\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4.2 Religio Imperii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 135\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4.3 Augustine\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 143\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4.4 Ideological Catholicity\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 151\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4.5 Pietism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 163\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Orthodoxism: The Religionization of Ecclesial Orthodoxy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 169\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5.1 The Codified Fossilization of Our Heritage\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 169\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5.2 Confessionalism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 176\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5.3 The Reversal of Ecclesial Criteria and Objectives\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 182\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5.4 The Popularity of the Philokalia in the West\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 188\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. Can the Ecclesial Event Accommodate Natural Religiosity?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 200\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 205\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 210\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e217 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-935317-40-1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.8 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor: \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2013\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":693130551,"sku":"9781935317401","price":19.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Against_Religion.jpg?v=1441906786"},{"product_id":"enigma-of-evil","title":"The Enigma of Evil","description":"\u003cp\u003eNature's logic makes no qualitative judgements: earthquakes, disease, fire, and flood destroy human beings just as they also destroy irrational animals - without distinction. Decay, pain, panic, and death constitute the same conditions of existence for both Aristotle and his dog. Why? How is this irrationality compatible - how does it coexist - with the wonderful rationality (the wisdom and beauty) of nature? Why is the only consciousness in the universe, the creative uniqueness of each human being, a provocatively negligible given in nature's mechanistic functionality? And why do hatred, blind cupidity, sadism, and criminality spring from nature - why do they have roots in humanity's biostructure? Can we perhaps bring some logical order, some principles of understanding, to questions concerning the nature of evil? This book attempts to respond to the challenge.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable style=\"width: 565px;\"\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. ix\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAbbreviations\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xi\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. Attempts at Conceptual Definition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. Definitions through Images\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 5\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. The Analgesic Effect of “Natural Evil”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 14\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. Attempts at Interpreting Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 18\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Existence as Relation and Nonrelation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. The Serpent and the Woman\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 29\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e7. How God Knows Good and Evil, and How We Know It\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 38\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e8. The Established Interpretation of the First Pages of Genesis\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 47\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9. The Logic of Identifying the Noncreated with the Nongood \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 55\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e10. The Language of Legal\/Juridical Approaches to Identifying Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 66\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e11. Change in the Historical Coordinates of the Problematics of Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 75\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e12. Georges Florovsky’s Observations on the Causality of Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 80\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e13. The Interpretation of the Christian Gospel in Relation to the Participation in the Fact of the Church\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 88\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e14. Angels and Demons in the Judeo-Christian Tradition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 96\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e15. The Absurdity of Speaking of “Natural Evil”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 114\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e16. Pain As the Experience of Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 120\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e17. Is Death the End of Existence?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 127\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNotes\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 143\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 155\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.047px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 43.9531px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 160\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e164 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-935317-28-9\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.6 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2012\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":693902247,"sku":"9781935317289","price":19.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Enigma_of_Evil.gif?v=1441910806"},{"product_id":"a-noble-task-entry-into-the-clergy-in-the-first-five-centuries-by-lewis-patsavos","title":"A Noble Task: Entry into the Clergy in the First Five Centuries","description":"\u003cp\u003eThis book presents a rich collection of key texts from the Fathers and early councils setting out what was expected in moral and educational terms from aspirants to the clergy in the early Christian centuries. Hitherto students of the early church have had to search for this material in a variety of different publications. Here they will find it translated and discussed in a comprehensive manner. While the latest historical scholarship has been taken into account, the book's main focus is on the spiritual rather than the social role of the clergy. It is the author's deepest wish that those aspiring to the Christian priesthood might find here an accurate and vivid account of the virtuous life that should always be their goal.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable style=\"width: 565px;\"\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eForeword\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. iv\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. viii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface to the Original Edition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xvii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIntroduction\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart One: The Forming of Criteria for Entry into the Clergy According to the Testimony of the Sources\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Early Sources\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe New Testament\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Apostolic Fathers\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 31\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eOther Sources\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 43\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAnonymous Canonical Works\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 57\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eWorks Dependent on the Didache\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 57\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eWorks Dependent on the Apostolic Tradition of Hippolytus\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 74\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthors of the Fourth and Fifth Centuries\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 101\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eEphraim the Syrian\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 102\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAthanasius the Great\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 105\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBasil the Great\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 111\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eGregory of Nazianzus\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 118\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eJohn Chrysostom\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 128\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAmbrose of Milan\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 146\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eOther Patristic Testimonies\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 159\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Two: The Canonical Formulation of Criteria for Entry into the Clergy Drawn Up by the Councils\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Councils of the Fourth and Fifth Centuries \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 183\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Ancyra\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 185\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Neocaesarea\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 189\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe First Ecumenical Council (Nicaea)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 195\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Sardica\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 210\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Laodicaea\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 217\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Carthage\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 223\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Fourth Ecumenical Council (Chalcedon)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 226\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Marriage of the Clergy and Relevant Legislation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 245\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Christian View of Celibacy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 245\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Influence of Monasticism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 251\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Elvira\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 255\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Ancyra\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 256\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Neocaesarea\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 258\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe First Ecumenical Council (Nicaea)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 259\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Council of Gangre\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 261\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eLater Legislation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 263\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePrerequisites for Entry into the Clergy in the First Five Centuries on the Basis of the Sources Reviewed\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 273\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePhysical Criteria\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 273\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eSpiritual Criteria\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 283\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eEpilogue\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 307\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 313\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 504.188px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 42.8125px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 357\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e364 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-885652-97-3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 1 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eLewis J. Patsavos\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2007\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":697144475,"sku":"9781885652973","price":24.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/A_Noble_Task.jpg?v=1434642242"},{"product_id":"orthodoxy-and-the-west","title":"Orthodoxy and the West","description":"\u003cp\u003eThis book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy by Western theological attitudes, beginning with the first translations of Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern Greek universities. From the fourteenth century to the present day, the Greek Church has either willingly adopted Western religious ideas or had them forced upon it by authoritarian Greek governments. This book tells the story, from a Greek perspective, of the penetration of Orthodoxy by Western theological attitudes, beginning with the first translations of Thomas Aquinas and ending with the tradition of academic theology of the modern Greek universities. The unfolding of the story, punctuated by many vivid portraits of the chief personalities of the times, raises searching questions about the nature of Hellenic self-identity.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface to the English Edition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. vii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslators' Note\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xi\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eI. The Historical Context\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eII. The Creation of the \"West\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 11\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIII. The Ecclesial Framework\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIV. The Origins of the Rift\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 33\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eV. The First Greek Unionists\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 45\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eVI. \"Aristotelians\" or \"Scholastics\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 51\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eVII. Western Propaganda\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 59\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eVIII. Korydalleus and Korydallism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 63\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIX. The \"Confessors of Faith\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 71\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eX. A Historical Quandry\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 85\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXI. The \"Modernists\" or \"Progressives\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 99\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXII. Vigilance and Resistance\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 111\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXIII. The Enlightenment\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 139\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXIV. Independence and an Alient State\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 157\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXV. The Autocephaly of the Church of Greece\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 169\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXVI. The Theological Schools\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 193\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXVII. The Extra-Ecclesiastical Organizations\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 217\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXVIII. Papadiamantis and His School\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 251\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eXIX. The 1960s\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 273\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNotes\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 309\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 337\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 363\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e379 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-885652-81-2\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.8 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2006\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNorman Russell\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":697875427,"sku":"9781885652812","price":29.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Orthodoxy_and_the_West.jpg?v=1441910479"},{"product_id":"person-and-eros","title":"Person and Eros","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePerson and Eros is probably one of the most important theological works to be published in Greece in the twentieth century. It addresses the question of how we encounter the ultimate reality we call God. Christos Yannaras argues that the intellectual ascent to first principles, which is characteristic of the Western philosophical tradition, is based on mistaken premises. We cannot encounter reality simply through conceptual knowledge. The knowledge of truth is not exhausted in its linguistic expression; it is acquired through immediate experience. Yannaras thus leads us by way of the problem of knowledge to a theological vision of union with the supreme mode of loving, self-transcending, and self-offering being. Norman Russell's lucid translation makes this vision accessible for the first time to English-speaking readers.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable style=\"width: 565px;\"\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface to the Fourth Edition\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xiii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAbbreviations\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xvii\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator’s Note\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. xix\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart One: The Personal “Mode of Existence”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter One - The Ecstatic Character of Personhood\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. The fact of “relation” as the initial assumption of the ontological question, and the “person” as the sole existential possibility of relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 5\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. The ontological priority of personal relation with regard to consciousness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. A void in ontology as such\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 8\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. The ontological priority of personal relation with regard to the capacity for rational thought\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 15\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Personal relation as an ontological presupposition to the disclosure of the general “mode of existence”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 17\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. Personal relation as existential ek-stasis\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 19\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e7. Apophaticism at the boundaries of the ontological problem: apophaticism of essence and apophaticism of person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 20\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Two - The Universality of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e8. Personal otherness as existential actualizations of “nature in general”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 25\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9. The ontological, as distinct from the ontic, interpretation of essence or nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 28\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e10. The priority of the person with regard to nature or essence. The problem of essence in Heidegger’s ontology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 30\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e11. Truth as relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 34\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e12. Beings as “things”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 35\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e13. The truth of Being as experience of personal universality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 39\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Three - The Unity of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e14. The unitary character of the person as a prerequisite of ecstatic otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 43\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e15. The dual character of nature and the unitary character of personal existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 44\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e16. The distinction between soul and body as an important differentiation of natural energy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 46\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e17. The reference of “in the image” to the uniformity (henoeidia) of existence \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 48\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e18. The formal definition of the unity (henotês) of the subject and the unitary (henikê) otherness of the person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 50\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e19. The distinction between nature and energies in terms of the unitary mode of existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 52\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e20. The rationalistic ascent to the operative First Cause and the existential experience of the personal expression of the natural energies\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 55\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e21. The nature participle through the energies. The energies homogeneous and heterogeneous with regard to the nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 59\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e22. The consequences of accepting or rejecting the distinction between essence and energies\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 62\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e23. The distinction between nature and energies as a presupposition of the powers of knowing unitary personal otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 66\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Two: The Cosmic Dimensions of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter One - The Personal Aspect of the World\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e24. The \"world\" as \"mode of disclosure\" of physical reality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 73\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e25. The world as the noetic conception f ontic universality. Materialist, pantheist and theocentric approaches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 76\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e26. The scientific indeterminacy of cosmic harmony\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 79\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e27. The personal logos of the world's decorum\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 80\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e28. The erotic dimension of the world's beauty\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 82\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e29. Ascetic self-transcendence as a presupposition for knowledge of the truth of the world's beauty\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 84\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e30. \"Natural contemplation\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 85\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e31. The \"logical\"constitution of matter\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 87\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e32. The \"triadic adornment\"of creation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 89\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e33. The human being as \"microcosm\" and \"mediator\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 92\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e34. The use of the world. History and culture\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 96\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e35. The theological presuppositions of technocracy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 100\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Two - The Personal Dimension of Space: Absence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e36. Space as the accommodation as the fact of relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 105\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e37. The objectifying of personal relation in local distance (apo-stasis) and spatial extent (dia-stasis)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 105\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e38. Absence as experience of non-dimensional nearness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 108\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e39. Possible ontological interpretations of the fact of absence as experience of the nothingness of ontic disclosure\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 110\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e40. The experience of absence as a basis for the understanding of the dynamic \"ou-topia\" of the person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 114\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e41. Personal energies as the \"place\" of personal relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 116\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e42. Eros as transcendence of ontic topicality, a non-dimensional mode of existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 118\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e43. The world's eros. The erotic unity of the world's space\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 120\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e44. Absence, death, and the triadic adumbration of the fullness of existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 123\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e45. The non-dimensional place of ecclesial communion\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 126\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Three - The Personal Dimension of Time: Presence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e46. The understanding of personal ec-stasy as temporal succession\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 129\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e47. Time as the \"measure\" of personal relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 131\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e48. The \"now\" as motionless time: the nothingness of successive intervals of events or the non-dimensional time of personal immediacy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 133\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e49. Counted time. \"Motion\" and \"continuity\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 135\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e50. Death as temporal \"continuity\" and total ecstatic \"motion\" of individual existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 138\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e51. The \"duration\" of personal energy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 140\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e52. The erotic transcendence of temporal \"continuity,\" \"divided eros\" and \"true eros\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 142\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e53. The \"estrangement\" of time in decay and death as connected with the use of the world\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 145\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e54. The ascetic experience of life as \"duration\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 149\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e55. Liturgical time\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 150\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Three: The \"Semantics\" of Personal Disclosure\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter One - The Logos as Disclosure of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e56. The logos as \"declaration\" and the logos as \"logic\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 159\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e57. Logos as \"mode\" of the person's ecstatic reference\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 163\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e58. Logos as \"signifier\" of personal relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 165\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e59. The \"logic\" of aesthetic experience\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 167\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e60. Natural energies as the logos of personal otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 171\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Two - The Image as \"Signifier\" of Non-conventional Logos\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e61. Phenomenological ontology as a presupposition of conventional semiology \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 173\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e62. The ontology of the personal \"mode of existence\" as a presupposition for knowledge as a universal relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 176\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e63. The unity of knowledge as a fact of universal relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 178\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e64. Logos and language - language and morality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 180\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e65. The image as analogous knowledge\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 184\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e66. The Greeks and \"contemplation\" (theôria)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 188\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e67. The language of images. A code for readers\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 190\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e68. Truth's iconic disclosure and essential hiddenness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 194\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e69. The image as a category of sensory, logical and intellectual beauty\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 196\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Three - On Analogy and Hierarch\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e70. The way of knowledge by analogy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 201\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e71. Scholastic analogy as theological epistemology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 210\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e72. The analogy of dissimilar similarities\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 212\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e73. Hierarchy as teletarchy, as the ordered perfection of the transmission of knowledge\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 216\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e74. The hierarchic unity of truth\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 219\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Four: The Fall and Nothingness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter One - Nothingness as \"Outside\" Personal Relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e75. Nothingness as the distantiality of ontic individuality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 223\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e76. The Fall as existential alienation or estrangement\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 227\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e77. The existential fact of freedom: the ontological difference between person and nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 232\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e78. The exercise of freedom: opposition to the passions\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 234\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e79. The moral paradox of freedom: justice and love\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 237\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e80. The limit to the self-annihilation of freedom: the dissimilarity of distantiality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 240\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e81. Distantiality as nakedness and shame\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 243\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e82. Nothingness as erotic experience of the absence of relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 245\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Two - The Personal Dimension of Nothingness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e83. The existential grounds of personal otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 249\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e84. The triadic summons: the fundamental starting-point of personal otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 251\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e85. The energies of the divine nature as the ontological presupposition of a relation \"outside of\" that nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 257\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e86. Ecstatic otherness with regard to nature, and the antithetical dimension of person and nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 262\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e87. The ontological content of \"salvation\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 267\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e88. Nothingness as personal power and choice\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 272\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter Three - The Moral Dimension of Nothingness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e89. Morality and Being: identity and difference\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 275\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e90. Morality as convention and an axiological ontology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 276\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e91. Heidegger's combination of morality and Being\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 280\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e92. The \"ethics of freedom\" in French existentialism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 282\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e93. Good and evil, two anhypostatic concepts\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 285\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e94. \"Virtue comes through truth\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 288\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e95. Sin, the moral content of nothingness as an existential fact\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 290\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNotes\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 295\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.516px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.4844px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 389\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e395 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-885652-88-1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.8 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2007\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":697884179,"sku":"9781885652881","price":29.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Person_and_Eros.jpg?v=1441910387"},{"product_id":"postmodern-metaphysics","title":"Postmodern Metaphysics","description":"\u003cp\u003eYannaras's book is an important contribution to the theology\/science debate. It offers a respectable alternative to creationist resistance to materialistic evolutionism. It shows how spiritual reality transcends the categories of chance and necessity that materialists believe can explain everything. It argues passionately for the priority of relationality and reciprocity, the spiritual dimension through which we can discover God's causality and so enter into personal relation with him.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProlegomena 1: The modern paradigm\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProlegomena 2: The collapse of the modern vision\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 19\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProlegomena 3: The lack of existential meaning in modernity\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 47\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eParenthesis 1: The “logical place” of chance\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 67\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eParenthesis 2: The “logical place” of the theory of evolution\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 73\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThesis 1: The postmodern challenge: a metaphysical extension of physics\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 83\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThesis 2: The modal sense of the infinite and the absolute\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 141\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThesis 3: A postmodern essay in metaphysical ontology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 171\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNotes\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 183\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 197\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e200 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-885652-80-5\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9 x 6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1991\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNorman Russell\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":697908255,"sku":"9781885652805","price":24.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Postmodern_Metaphysics.jpg?v=1441910665"},{"product_id":"relational-ontology","title":"Relational Ontology","description":"\u003cp\u003eHow is the person constituted? Is there a transcendent cause of existence? Starting from these questions, Christos Yannaras explores what we know about ourselves as willing, thinking, sexual beings, and suggests how we can overcome the predeterminations of nature to enter into a different mode of existence, a mode that enables us ultimately to share in the personal otherness of divine being. This book builds on the notion of the human person that Yannaras has already established in his previous works and develops it further in exciting new ways.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e\"Christos Yannaras has been, for several decades, one of the most prolific, original, and contemporary Orthodox writers in Greece. He is perhaps one of the most significant Christian philosophers in Europe, and it is wonderful to be able to welcome this sustained enterprise in making him accessible to English-speaking audiences.\" - Rowan Williams, Archbishop of Canterbury\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e\"In this recent work, Christos Yannaras confronts the reductionist claims advanced by some neuroscientists, and in dialogue with Jacques Lac an reflects on the relevance of relation with the Other to the constitution of the human person. Everything in us manifests itself as a form of the desire for life-as-relation. It is this relational dynamic that shapes our mode of being, going beyond the determinism of nature and opening us up to the experience of freedom, sacrifice, love, and beauty. In the light of the originally relational constitution of human existence, Yannaras presents a suggestive rereading of the Christian faith - particularly of the doctrine of original sin - and offers a fascinating new approach to the problems of evil and death. This stimulating book is a most welcome addition to Holy Cross Orthodox Press's Yannaras series.\" - Basilio Petra, Professor of Moral Theology at the Faculty of Theology of Central Italy (Florence)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. Relation in Our Linguistic Code\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 1\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. Methodological Boundary Markers\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 4\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. \"Something More\" than the Mode of Nature\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 10\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. The Difference between Desire and Urge\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 18\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Libido and Sexuality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. The Ideological Basis of Naturalism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 26\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e7. The Erotic Derivation of Rationality\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 31\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e8. Brain, Consciousness, Subject\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 37\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9. Again the Semiology of Relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 46\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e10. The Causal Mode of Freedom\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 49\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e11. The Limits of Ontological Realism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 56\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e12. The Non-sense of Comparative Religion\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 60\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e13. Beauty as Invitation-to-Relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 68\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e14. Nonbeauty, or the Problem of Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 73\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e15. Intermezzo on Natural Religion\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 80\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e16. Uncertainty about Evil\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 88\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e17. The \"Fall\" and the \"Reputable Opinions\" of Different Ages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 93\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e18. Hypostatic Rationality and Ontic Indeterminacy\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 101\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e19. Is Evil an Expression of Rationality or Freedom?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 107\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e20. In What Circumstances the Signifier Relational Ontology Is Literally True\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 112\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNotes\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 121\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 139\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 145\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e148 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\u003cspan\u003e978-1-935317-19-7\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9 x 6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2011\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":697924519,"sku":"9781935317197","price":19.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Relational_Ontology.jpg?v=1441910564"},{"product_id":"variations-on-the-song-of-songs","title":"Variations on the Song of Songs","description":"\u003ch5\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eVariations on the Song of Songs is a profound exploration by Christos Yannaras, delving into the spiritual depth of the biblical Song of Songs, presenting insightful reflections on love, desire, and the human longing for divine union, all beautifully intertwined with Eastern Orthodox theology and philosophy. This book offers a captivating journey into the poetic and mystical dimensions of human experience and the transcendent nature of love.\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. Ouverture\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. Modulatio\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 7\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. Appoggiatura\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 9\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. Notes de Passage\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 13\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Intervallum\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 19\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. Divertimento\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 33\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e7. Promenade parmi les Tons Voisins\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 41\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e8. Scherzo\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 47\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9. Stretto\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 53\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e10. Exposition au Relatif\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 61\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e11. Comma\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 69\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e12. Cantus Firmus\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 75\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e13. Ricercare\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 83\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e14. Reprise\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 93\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e15. Imitation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 103\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e16. Interlude\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 111\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e17. Dissonantia\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 125\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e18. Conclusion sur Pédale de Dominante\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 123\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e19. Te Deum\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 141\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eGlossary\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 151\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e157 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-885652-82-9\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.8 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2005\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNorman Russell\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":708771499,"sku":"9781885652829","price":19.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/Variations_on_the_Song_of_Songs.jpg?v=1441913462"},{"product_id":"yearning-for-the-one","title":"Yearning for the One: Chapters in the Inner Life of the Greeks","description":"\u003cp\u003eIn this searching investigation, Stelios Ramfos explores the roots of the modern debate on the person and concludes that the preoccupation of the Byzantine Greeks with eternity inhibited them from developing a fruitful sense of interiority. He argues that, nevertheless, a figure such as Leontius of Byzantium can suggest a way forward if Byzantine theological thinking is re-visited in the light of insights derived from the Western philosophical tradition.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePART I: THE IDENTITY OF THE PERSON\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. In Search of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Parameters of the Problem\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eArgument and Counterargument\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 15\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eDialogue\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 37\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. Solution and Impasse\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 95\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Search for the Person in the Medieval West\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 95\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Search for the Person in the Byzantine East\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 111\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePART II: UNACHIEVED INDIVIDUATION\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. From the Theology of the Person to Its History\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 133\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBetween Corruption and Incorruption\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 133\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Babylonian Captivity of Orthodoxy to Symbols\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 149\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. Stages in Greek Individualism\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 179\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eOrientation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 179\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eSymeon the Pious and Symeon the New Theologian\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 186\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eKekaumenon’s Strategikon\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 204\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Spaneas\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 215\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBessarion’s Letter\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 224\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eGnomologia and Mathemataria\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 228\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Chrestoetheia of Antonios Byzantios\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 232\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eA Counterblast to the Chrestoetheia: the Pedalion\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 243\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Savoir Vivre of the Twentieth Century\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 247\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePART III: THE SELF-SUBSISTENCE OF THE PERSON\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. Persons and Things in a New Era\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 267\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Creation of the Modern World\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 267\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eToward an Anthropology of the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 277\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Body and the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 285\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eThe Person and Relation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 296\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eCollective Identity and the Person\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 307\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eEpilogue\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 321\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 335\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e342 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-935317-17-3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6 x 9 x 0.8 inches\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eStelios Ramfos\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2011\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNorman Russell\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":708795719,"sku":"9781935317173","price":24.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/yearning_for_the_one.gif?v=1401907960"},{"product_id":"on-the-orthodox-faith-a-new-english-translation-of-an-exact-exposition-of-the-orthodox-faith","title":"On the Orthodox Faith: Volume 3 of the Fount of Knowledge","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003eConsidered by many to be the final and crowning work of the patristic age, St John of Damascus’ \u003c\/span\u003e\u003cem\u003eOn the Orthodox Faith\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003e\u003cspan\u003eaddresses all the major areas of Christian belief: Trinitarian theology, Christology, soteriology, the sacraments, the veneration of icons, saints, and relics, and much more. This new translation by Norman Russell includes a helpful introduction discussing the origin and reception of the text. This diglot edition, reproducing the critical Greek text on the facing page, is sure to become the standard and classic edition of this central and important patristic work.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eSaint John of Damascus \u003c\/strong\u003ewas a Syrian monk and priest. Born in the seventh century and raised in Damascus, he died at his monastery, Mar Saba, near Jerusalem. He wrote works expounding the Christian faith and composed hymns which are still used. He is one of the most widely read Fathers and is best known for his strong defense of icons.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"St. Vladimir's Seminary Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43499191107830,"sku":"9780881416947","price":29.95,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/PPS_62_On_the_Orthdox_Faith__20488.jpg?v=1652371075"},{"product_id":"the-schism-in-philosophy","title":"The Schism in Philosophy","description":"\u003cp\u003eChristos Yannaras is Professor Emeritus of Philosophy at the Panteion University of Social and Political Sciences, Athens. Born in Athens in 1935, I have studied at the Universities of Athens, Thessalonica, Bonn, and Paris. He holds doctorates in philosophy from the Sorbonne and in theology from Thessalonica. He is the author of more than twenty books that have been translated into a number of languages.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eContents\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable style=\"width: 565px;\"\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePreface\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart One - The Primordial \"Love of Wisdom\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 1.1 The Sensible Intelliglbe\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e1. The “Initial” Distinction\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 3\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2. The Impact of Intelligence on Sensible Reality: Reason (Logos) and Nature (Physis)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 5\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e3. Dynamic Mediation of Humankind: Thinking (Noein) and Being (Einai)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 7\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 1.2 The Relative and the Absolute\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e4. The Primodial Ascent\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 11\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e5. The Experiential Appropriation of the Absolute: Freedom and Otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 14\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e6. The Collective\/Communal Appropriation of the Absolute: History and Civilization\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 16\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 1.3 Myth and Symbol\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e7. The “Mystical” Function of Myth\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 21\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e8. The Symbolic Expression of the Ineffable\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 23\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9. The Desired Objective: The Clarification of the Existential Event\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 26\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 1.4 Image and Language\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e10. The Dissemination of the Principle of Experiential Immediacy: The Embodied Principle of the Image\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 31\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e11. Democritean Iconolgy: “Images Endowed with Speech”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 34\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e12. Plastic Iconology: Ideas\/Essences of Beings\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 36\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography I\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 40\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Two - Rational Knowledge\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 2.1 From Myth to Concepts\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e13. The Reality of the “Common Logos”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 43\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e14. The Definition and Semantics of Essence or Substance\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 47\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e15. Abstraction and Abstract Concept\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 52\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 2.2 - The Semantics of Truth\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e16. Truth as Participation\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 59\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e17. Logos or Reason as the “Judge” of Truth\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 64\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e18. The Apophatic\/Potential Definition of Truth\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 72\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 2.3 From the Knowledge of Truth to the Utility of Knowledge\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e19. The Augustinian Roots: De Utiliate Credendi\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 87\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e20. The Scholastic Adaequantio\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 95\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e21. Cartesian Cogito\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 105\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 2.4 - From Utilitarian Knowledge to the Totalitarian of Absolute Systems\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e22. The Kantian “Achievement”: Turning the Subject into an Absolute in Order to Determine the Objective\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 113\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e23. The “Closed” Hegelian System\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 123\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e24. The Marxist Reversal\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 131\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e25. The Culture of the Enlightenment\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 143\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography II\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 162\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePart Three - The Ontological Question\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 3.1 - The Ontic and Ontological Definitions of Being\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e26. The Ontic Version: Determinism and Axiology\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 165\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e27. The Ontological Version: Phenomenology and Nothingness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 184\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e28. A Discontinuity: The Identification of Being with Personal Otherness\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 194\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 3.2 - Freedom and Necessity\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e29. The Problem of “Universals” (Universalia): The Givenness of Existence\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 211\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e30. The Self-Definition of Existence: The “Condemnation” of Freedom\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 232\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e31. Referentiality and Ekstasis: The Dynamics of the “Mode of Existence”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 251\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChapter 3.3 - The Cosmic Dimension of the Existent\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e32. Space and Movement\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 271\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e33. Time and “Predestination”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 291\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e34. Beauty\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 317\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eBibliography III\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 338\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd style=\"width: 500.656px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eIndex\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd style=\"width: 46.3438px;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ep. 341\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Description\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePaperback:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e346 Pages\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublisher:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eHoly Cross Orthodox Press\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eISBN:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e978-1-935317-56-2\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eProduct Dimensions:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e9 x 6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eAuthor:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eChristos Yannaras\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003ePublication Year:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003e2015\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eTranslator:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-weight: 400;\"\u003eNorman Russel\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e","brand":"Holy Cross Orthodox Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44185745588470,"sku":"9781935317562","price":29.95,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0494\/6593\/products\/41Ue8YmvMDL._SY291_BO1_204_203_200_QL40_FMwebp.webp?v=1659019446"}],"url":"https:\/\/holycrossbookstore.com\/collections\/norman-russell.oembed","provider":"Holy Cross Bookstore","version":"1.0","type":"link"}